教案試作（第一部份）

論人類不平等起源：

中文本：陳偉功，吳金生譯，2010，北京出版社，論人類不平等的起源和基礎。

順序：第一部份>第二部份>獻詞

第一部份

1.從大富翁開場：

大富翁是在做什麼：「買地」、「賺錢」<<為什麼要做這些事？

l 如果玩大富翁只有一個人那會怎麼樣？

l 有需要去買地嗎？

l 有需要比誰的錢多嗎？

假設有好幾名玩家，但是地圖很大當作有60000格好了，骰子最多只有6格，而這些玩家永遠都碰不到面。那又會怎麼樣？

2.為什麼要「論人類不平等的起源」

因為不平等發生了，而這個不平等不是自然發生的而是有其他因素

l 那我們要如何瞭解「不平等」的起源？

l 先去瞭解到一個「平等」的狀態>>>一個人的大富翁

l 那也就是自然狀態

3.自然狀態

自然狀態的人是孤立

所以不會你爭我奪：你爭我奪要碰得到面，還要有東西可以搶，所以不像霍布斯

當然更不會團結合作<<<因為不需要阿。

如果人是孤立的：

對人來說無所謂道德無所謂則人，只有「自愛」就是讓自己生存下去，但也只要不會餓死就好。

沒有比較的對象所以不需要額外的物質

比方說人為什麼想要累積更多的財富<<<回到大富翁的例子

甚至不需要「名聲」，因為你沒必要去評價他人，更沒必要為他人所評價。

那自然狀態中每個人就是一樣的嗎：不是

自然界中人還是有區別的，如身體上的差異。那叫做「自然或生理上的不平等」

。然而社會中的差異，叫做「精神或政治上的不平等」（本論）

這些差異服從於自然所給人的規律，「大自然對待人類，就如同斯巴達的法律對待公民，讓那些體格健全的活下來，而且使其更加強壯，精力充沛。」（p37）

大自然是唯一的規律。我們不用想像天上有一隻眼睛，也就是神，在盯著我們看，而我們也不用去讀經書去瞭解神，去猜想他如何決定我們的命運。在自然狀態中生活作息的一切，就會符合此一規律。就像獅子不會吃水果，兔子不會吃肉一般的由自然所給的規律。

4.盧梭想要問的問題：

盧梭所關切的，就是從自然狀態到社會狀態的轉換，換句話說人如何從「自然的不平等」走向社會的不平等。

盧梭在本論中提到：

1.那是一項協議，是基於人們的同意

2.在不平等中有些人比別人更富足，更光榮更有權勢

3.自然狀態中的不平等與社會狀態中的不平等沒有關連，人的地位跟他的德行、才能未必相關。盧梭所要質疑的正是，在「什麼樣的一個時機權利替代了暴力，自然服從了法律」「強者決意為弱者服務，人民能夠決議犧牲實際幸福，來換取一種空想的安寧」。(P31)

所以說社會狀態的不平等，不單是人為了，而且還逆轉了自然所決定的強弱。人變得看不到自身的條件而聽從於一個協議，既使是強者也甘心為弱者所服務。

盧梭所要問的，就是這個協議是如何產生的。

6.為什麼要談自然狀態

a.如果現況是令人不滿的，而他又是自然的=沒救了

b.現況是令人不滿的，而且他是違背人類天性的：有救

c.從那裡找解藥-：回到很久很久以前，回到人還是依照天性來生活的時候

d..誰知道以前是什麼樣？所以盧梭去看，去看動物、去看野蠻人、去看各種我們認為更原始的狀態。去找人真正的樣子，找出純粹的人是什麼，就知道社會給人添加了哪些雜質。

e.「人的本性都是善良的…..如果不是因為他們體格上的變化，如果不是他們所取得的進步，如果不是他們所得到的知識的話，是什麼使人們墮落到這種程度的呢？」

「野蠻人在吃飽以後與大自然和平共處，同類之間互為朋友，這時為食物而爭鬥是個問題嗎？在戰勝對手與另覓食物的困難進行對比之前，他們之間絕不會發生搏鬥

「但在人類社會中情況就完全不一樣了。首先提供必需品是一個問題，其次追求更多的東西，然後就是追求奢侈的生活，不盡的財富，希望擁有臣民與奴隸。（p.89）

所以一開始人只是漫無目標的，後來發現有人跟你在同一張棋盤上，然後告訴你，你必須擊敗其他玩家當「大富翁」，於是遊戲就開始了，一旦開始玩，就再也跳不出去。

6.人如何遠離自然狀態

a.可完善性：人會想要追求更好的，而且實際上擁有付諸實行的能力。這同時也是讓人能夠違背自然的能力。

「最初的人類為自己做衣服蓋房子時更本沒必要，因為之前沒有這些東西也照樣生活，也很難理解為什麼人長大以後反而不能忍受幼時可以忍受的生活。」P44

為什麼以前不需要的不關心的變成需要了？因為人有自由意志，想要去提高自己的生活水準「在自然保持成沈寂時，意志依然提出要求」

b.家庭

c.定居

d.語言

這三者很難說誰先誰後

盧梭認為最早人是沒有家庭概念的，甚至沒有愛情觀念，只有性慾。「在原始的條件下每個人都是在碰巧發現的地方睡一覺就走，而且經常只睡一個晚上，男人與女人的結合是偶然的，這要是他們的偶然相遇、機緣與他們的欲望而定，他們不需要任何話語的表達，離開時也一樣自由。

那生小孩了怎麼辦？就算爸爸跑了小孩一定跟著媽媽阿

盧梭認為不會，「母親一開始只是為了自己生理上的需要哺育孩子，後來由於習慣，母親覺得孩子非常可愛時，母親才為了孩子們的需要而照顧他們，當孩子們有了足夠的能力可以自己尋找食物時，他們就會毫不猶豫的離開母親」（p54）

所以一開始也不需要語言，因為沒有要表達的對象。誰會需要語言呢？是孩子，他會想傳達東西給母親。而語言隨著越多人使用而逐漸的被豐富。否則人一開始有的，只會是大喊大叫。

另一方面社會的起源也跟農業有關，人發展農業「不是為了獲取自然界中也可以得到的東西，而是為了得到合乎自己胃口的東西」盧梭卻也說「但是想像一當人口以增長的很多，而自然產品不能夠在養活他們。

農業需要「計畫」和「分工」，所以農業不會發生在社會之前，可能是發生在社會之後，或是「社會開始建立時」農業才開始產生（P51）

盧梭沒有說清楚誰先誰後，沒有說明白什麼是社會的因

但或許這些本就是混在一起的，

開始有人不只是一夜情還組成了家庭。

當孩子沒有離開母親

當人開始跟別人生活在一起，所以需要語言來溝通

當能夠用語言溝通就可以分工合作

當發現分工合作更有利，所以開始住在一起

可能有各樣的排法，但這就形成了我們現代的社會。

回到現實生活：

小嬰兒不會想要打扮，就算只穿尿布也沒差，但是為什麼人大了以後會開始注意打扮？比方說你不會穿成這樣出門（嬰兒裝的圖片）

因為：

你想要：既使這些東西不會幫助你生存（相反的，可能還花掉你的吃飯錢），你還是會想要，所以想要表示了你有「自我保存以外的欲望

這很奇怪：「不符合社會規範」

怕丟臉：因為人不是孤立，你是跟其他人一起生活，所以會在意他人的想法。這關係到「自尊」，自尊跟自我保存不同，是一種跟他人比較後，希望他人尊重的心態。

人從自然狀態到現在的過程，就類似從小嬰兒變成人的過程（社會化？！）

你不是只有吃飽睡覺拉屎撒尿，而是有更多需求，而且會在意他人，而且認識到自己跟他人生活在同樣的場域。

7.從探究自然中我們可以發現：「自然為人類的社會性基礎提供的多麼少，而且自然在人們建立相互間的關係時又是多麼少」（P.61）這是說，自然，人天生的狀態更本沒有建立社會的條件，但是人在那其中卻存活了下來。盧梭更認為那樣的生活沒有什麼煩惱。<<<吃飽睡睡飽吃，不用擔心未來，不用擔心家人（因為更本沒有），不用擔心別人的目光（因為你看其他人也會當作沒看到，在自然狀態中跟他人的接觸更本沒什麼意義）這的確是沒有什麼煩惱。

所以盧梭才問說：「有誰聽說過在自由狀態的野蠻人會抱怨他的生活或自殺？」（P.61）

反而在社會過程中，人開始產生了社會的不平等：「教育產生了和沒有受過教育的人之間的不同，而且再受過教育的人之中，也因文化的不同而增加了期間的區別。（p.75）

人有教育的不同、文化的不同，還有許許多的不同，所以人在社會狀態中，會比自然的人之間差異更大（因為創造不同、差別的機制變多了，更多東西可以比了），所以進入社會狀態是加深人跟人之間的不平等。

甚至在社會狀態中，人更可能為惡。盧梭就批評霍布斯對自然狀態的假設，認為那是把社會狀態的想像帶入了自然狀態。霍布斯所強調的「無窮盡的欲望是社會的產物，正是這些欲望使法律成為必要」（P.64）

相對的，自然狀態「是人們最關心自己生存的狀態，同時也是對他人的自我保存最不妨礙的狀態，這種狀態最容易使人類走向和平，因而也是最適合人類的」（P.64）

盧梭還認為，只有性慾而沒有愛情可能會減少危害，因為「只有在人類社會中，愛情才和其他情感一樣，經常會達到瘋狂狀態，從而給人帶來災難」（p.73）

「情人的嫉妒，丈夫的報復是日常決鬥，謀殺或更遭行為的原因，而永遠忠誠的義務只會導致通姦，關於節育和榮譽的相關法律必然導致放蕩之風，增加墮胎之事。」

當我們把愛跟道德連結在一起，是適得其反，讓社會更多紛亂。反而「野蠻人的生理之愛是幸福的，很多麻煩的想像，在野蠻人心中根本不存在，每個人都只是安靜地在等待自然的衝動，愉快而非瘋狂地，不知不覺地進行回應，這種欲望一旦滿足，所有的欲望隨即消失。」（p.72）

所以自然狀態：人只有自己，所以沒必要比較，沒有道德卻也沒有多餘的欲望，沒有限制因此沒有所謂侵犯。所有人都聽從自然的，因此形成了一個最自然、最符合人類本性的規律。縱使人跟人之間會有差別，那也是「自然的不平等」，自然的不平等仍然是自然規律的一部份。

社會狀態的問題究竟是什麼：想太多。想要得太多，在意的事情變得太多，人的意志過度發達，想要佔有更多東西，不論是物質或是情感，因此才會嫉妒、才會爭鬥。

自然狀態中，人什麼都不想，什麼都不要，就不會缺少，沒有別人就不要比較，也沒有所謂榮譽羞恥，老天爺給你什麼就是什麼，這就是自然界中人類的幸福。