自然神學做為解讀盧梭的一個途徑

1.Scott以為，盧梭所描述的自然狀態有兩個：在＜二論＞中第一部分所描述的是「純粹的自然狀態」；而在第二部分則是描述社會契約簽署前的「自然狀態」。有學者(例如Voltaire)以為純粹自然狀態與人的本善間的關係究竟為何，盧梭並未交代清楚。而Scott在這篇文章中企圖表明，這種含糊性可以從盧梭的自然神學觀(theodicy)加以釐清。
2.盧梭在＜二論＞中表明，他所探討的都是基於「推測」與「假設」(p.697)，但Scott認為，這些推測與假設是基於某種歷史的推演，就像一個小孩從最初的自然人長大成人一般，這也是盧梭在愛彌兒中所呈現的。(p.698)
3.然而，盧梭在自然狀態中所描述的自然人，猶如一種動物，而非是上帝形象的化身，這使得盧梭備受攻擊。(p.699)盧梭的解釋是，在自然狀態下的野蠻人，獨自生存，沒有道德倫理的問題，他才擁有自己的整體。(p.701)
4,盧梭反對霍布斯、洛克等這些思想家對於自然法的見解，他批評是這些哲學家「建立」了自然法，而這樣的自然法卻必須仰賴一個有理性的人才能去了解與遵循，(p.702)這是盧梭的自然狀態所無法想像的。
5.因此，對於盧梭來說，洛克與霍布斯都犯了歷史認識上的錯誤。(p.704)盧梭宣稱，他所揭櫫的自然狀態與人才是善的，而這裡的善就是其整個寫作的主要核心，是一種道德上的善，這包括了自我完善以及憐憫。(p.705)
6.Scott至此以為，在盧梭的思考中，自然狀態與人的本善間，
其關係並無須上帝的存在才能加以證成，(p.705)所有的這些，只要訴諸於傳統的自然神學概念即迎刃而解。(p.706)人的善是本來的，這在自然狀態中一覽無遺，只是大家都誤解了盧梭的本意罷了。(p.706)