段1(不平等的起源)：盧梭從不平等的圈地手段開始，要向蠻荒時代追溯，討論不平等的起源。了解為什麼野蠻進入文明，所造成的不平等現象。
段2-3(野蠻時期的野蠻人思維)：所以承接段1，盧梭分析野蠻人心理。野蠻人只關心自己以及生存最基本的需求，這時候野蠻人是缺乏情感的。段3就告訴讀者，由於野蠻人遇到生存問題，因此必須想辦法克服種種問題與障礙，野蠻人開始「爭奪」的行為。
段4-5(從野蠻狀態轉變到人的心中存有情感)：由於要克服自然狀態下所遭遇的問題，人們開始狩獵並懂得使用工具；加上人人與之間對於技術與工具使用的知識的積累，使人開始意識到「情感」，如：怯懦勇敢（這與上週我提到第二個問題：追求完善的動力有關）。於是人開始有了自我保護的思維。
段6(排列出優先高低)：這段告訴讀者人認識到自我的優越性，比動物高也比同類的高出一等。
段7-9(追求完善的動力)：第二個問題(追求完善的動力)盧梭就在這三段中討論。人會思考自己與同類相同之處，因此也知道別人的想法。透過這種與別人想法一致的思考，人開始追尋為了自己安全與利益著想，應該遵守的規則。段8說人會追求幸福，因此會與他人合作或防備他人。段10補充人追求個人利益，是遠高於集體利益，會為自己獵兔而放棄和他人一同捉鹿。
段10-11(與他人溝通)：因此野蠻人從聲音或手勢於他人溝通。
段12(變革)：就段7-11的討論，人慢慢發展；到一定時間，人開始有了變革，這就是段12的內容。因此人開始有了工具，並有了住屋，家庭與私有制的雛型開始出現，也就有了爭執鬥爭。
段13(家庭與情感)：因為住屋型態與情感發展相互結合，家庭中男與女居住在一起。男女分工出現並共同抵禦野獸。這也應該是由於一男一女的結合能衍生出生命，故盧梭作家庭形成與小社會出現之推論。
段14(枷鎖與限制)：人類進入一個新的生活狀態，但卻造成自我的痛苦與問題。新生活的情況使人們新的享受不見得有幸福，失去這些新的享受卻倒是痛苦不已。於是新生活狀態卻成為一種枷鎖，也影響後代子孫同樣被限制，他們都無法回到祖先的狀態了。
段15-17(進入現代生活的描述)：從段15開始，人類的群居生活已相當成熟，脫離了野蠻人個人生活的狀態。這三段說的狀況已經有「民族」的概念：一群因自然因素而有相似的風俗、生活一起的人。段16進入談到人與人的生活，也開始有複雜的情感交流，愛恨情仇就出現了。段17談到緊接著在人與人互動的群體生活，開始有了能力出眾的人。這些人開啟了不平等的第一步。不平等也就帶來了負面的結果。
段18-19(尊重與報復)：這裡呼應上週提到的第一個問題：憐憫心與不平等兩者關係為何？這一段談到人感受開始細膩化，「要求別人要尊重我」的想法出現，也開始有報復的想法，在沒有現代法律之前，每個人是自己受到侵害後的裁判者與報復者，註十六盧梭才舉證加強自己的觀點。
段20(不平等的狀況)：本段承接上面，開始討論不平等。包括：私有制、奴役與貧困的出現。
段21-26(冶金與農業出現)：這六段談的狀況，為後來的不平等論述鋪陳。也就是從冶鐵與農業發展，人類邁向不平等，可以說冶金與農業的出現，是使不平等惡化的幫兇。
段27-28(不平等惡化)：能力較佳者，積累的收穫會更多。於是不平等的狀況出現了，人與人的差異化深深地影響人的生活。
段29(強化不平等的描述)：私有制帶來不平等的狀況。
段30-33(不平等的拉攏)：這四段就進一步去談，富人積累財富的問題。當不平等的狀況造成，富人不但不受約束，而且還「拉攏」其他人，使不平等的狀況存在，並且繼續惡化。
小結：
段21-28說明了不平等是透過實際的物質資源積累形成不平等，因此段29才以「私有制」說明。段30-33才以實際的貧富差距問題，說明不平等如何進到人們的實際生活。讀者應記得不平等實際的狀況，接著進到下一次的進度。
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