段1(不平等的起源):盧梭從不平等的圈地手段開始,要向蠻荒時代追溯,討論不平等的起源。了解為什麼野蠻進入文明,所造成的不平等現象。
段2-3(野蠻時期的野蠻人思維):所以承接段1,盧梭分析野蠻人心理。野蠻人只關心自己以及生存最基本的需求,這時候野蠻人是缺乏情感的。段3就告訴讀者,由於野蠻人遇到生存問題,因此必須想辦法克服種種問題與障礙,野蠻人開始「爭奪」的行為。
段4-5(從野蠻狀態轉變到人的心中存有情感):由於要克服自然狀態下所遭遇的問題,人們開始狩獵並懂得使用工具;加上人人與之間對於技術與工具使用的知識的積累,使人開始意識到「情感」,如:怯懦勇敢(這與上週我提到第二個問題:追求完善的動力有關)。於是人開始有了自我保護的思維。
段6(排列出優先高低):這段告訴讀者人認識到自我的優越性,比動物高也比同類的高出一等。
段7-9(追求完善的動力):第二個問題(追求完善的動力)盧梭就在這三段中討論。人會思考自己與同類相同之處,因此也知道別人的想法。透過這種與別人想法一致的思考,人開始追尋為了自己安全與利益著想,應該遵守的規則。段8說人會追求幸福,因此會與他人合作或防備他人。段10補充人追求個人利益,是遠高於集體利益,會為自己獵兔而放棄和他人一同捉鹿。
段10-11(與他人溝通):因此野蠻人從聲音或手勢於他人溝通。
段12(變革):就段7-11的討論,人慢慢發展;到一定時間,人開始有了變革,這就是段12的內容。因此人開始有了工具,並有了住屋,家庭與私有制的雛型開始出現,也就有了爭執鬥爭。
段13(家庭與情感):因為住屋型態與情感發展相互結合,家庭中男與女居住在一起。男女分工出現並共同抵禦野獸。這也應該是由於一男一女的結合能衍生出生命,故盧梭作家庭形成與小社會出現之推論。
段14(枷鎖與限制):人類進入一個新的生活狀態,但卻造成自我的痛苦與問題。新生活的情況使人們新的享受不見得有幸福,失去這些新的享受卻倒是痛苦不已。於是新生活狀態卻成為一種枷鎖,也影響後代子孫同樣被限制,他們都無法回到祖先的狀態了。
段15-17(進入現代生活的描述):從段15開始,人類的群居生活已相當成熟,脫離了野蠻人個人生活的狀態。這三段說的狀況已經有「民族」的概念:一群因自然因素而有相似的風俗、生活一起的人。段16進入談到人與人的生活,也開始有複雜的情感交流,愛恨情仇就出現了。段17談到緊接著在人與人互動的群體生活,開始有了能力出眾的人。這些人開啟了不平等的第一步。不平等也就帶來了負面的結果。
段18-19(尊重與報復):這裡呼應上週提到的第一個問題:憐憫心與不平等兩者關係為何?這一段談到人感受開始細膩化,「要求別人要尊重我」的想法出現,也開始有報復的想法,在沒有現代法律之前,每個人是自己受到侵害後的裁判者與報復者,註十六盧梭才舉證加強自己的觀點。
段20(不平等的狀況):本段承接上面,開始討論不平等。包括:私有制、奴役與貧困的出現。
段21-26(冶金與農業出現):這六段談的狀況,為後來的不平等論述鋪陳。也就是從冶鐵與農業發展,人類邁向不平等,可以說冶金與農業的出現,是使不平等惡化的幫兇。
段27-28(不平等惡化):能力較佳者,積累的收穫會更多。於是不平等的狀況出現了,人與人的差異化深深地影響人的生活。
段29(強化不平等的描述):私有制帶來不平等的狀況。
段30-33(不平等的拉攏):這四段就進一步去談,富人積累財富的問題。當不平等的狀況造成,富人不但不受約束,而且還「拉攏」其他人,使不平等的狀況存在,並且繼續惡化。
小結:
段21-28說明了不平等是透過實際的物質資源積累形成不平等,因此段29才以「私有制」說明。段30-33才以實際的貧富差距問題,說明不平等如何進到人們的實際生活。讀者應記得不平等實際的狀況,接著進到下一次的進度。
沒有留言:
張貼留言