自然起源的延伸：從思考、表達到情感

從第十六段開始作者引讀者進入形而上學的抽象討論。人類的思考能力使其能自由主動地表達，進而形成一種支配力，能夠影響自然環境使人類的生活更符合其生活需要。動物依循其自然本能，就其生活需要滿足即可，這種屬於動物的自然本能是一種符合規律的狀態。人由於思考與判斷力，或說是欲望比動物更多，反而違反自然本能。

野蠻人的生活本性有與動物重疊的部分，比如書中提到野蠻人與動物都有自我完善化的能力。但由於情感與悟性，使野蠻人不同於動物，野蠻人的理性更趨完善，卻使人與動物有了分別：動物的生活需求滿足自然生活即可，動物會依其自然本性，甚至於不吃不屬於牠應該、可以吃的食物；但早於進入人類文明之前，野蠻人就有異於動物、嘗試吃不同食物的勇氣，使他異於動物違反自然規律。野蠻人人的抽象思考力使他的需要與欲望，遠大於其基本必要生存所需。

野蠻人這樣異於動物的情況，使他的要求多了、複雜了，有更多更複雜與不簡單的問題要面對，因此在能力上的要求也比一般動物多了，因此也有了不同能力的需要與發展，比如說語言能力。語言把人的觀念表達出來，所以思維觀念是先於語言存在的，後來人才因其生活複雜需要發展語言。人類從簡單到複雜的過程，透過語言表達進而衍生，語言上文法的日趨複雜，因為這樣更能表達生活上人類欲表達出來事物的意義，這是動物生活狀態與人類最大的不同。

人的形而上或精神層面的企求就衍生出語言。當語言使野蠻人與野蠻人之間能夠溝通，不同的個體與個體之間開始有了相互影響。這裡我所謂的影響是比較進步的，使人與人之間的影響從肉體的箝制，也就是肢體與武力的搏鬥，前進到野蠻人與野蠻人之間有了溝通、交換精神層面，也就是溝通理性的開端。進而可能衍生出如憐憫心的情緒。這種情緒已經隱約有尊重，所以接著盧梭才有辦法討論情感的問題。