推理出的自然

1.盧梭認為政治學研究必須著眼於人之本性。在盧梭所處的時代，學者們以習於被建構出的國家，被制訂出的法律，或是在理性運用下形成的共同生活法則。但這一切狀態卻是人為的，是由人的智性而造成的進步。這樣的進步卻讓人更遠離人的本源，以致人類世界的發展反而是在掩蓋人的天性人之本性。

2.故盧梭主張去探究「自然」，回到先於「理性」的人類法則，亦即自然法，去探討人最原初的行動驅力與行事法則。然而人會受限於自身所處的社會情境，用「社會狀態」來模擬「自然狀態」，所以應該把「政府」、「權利」等社會狀態中產生的「事實」拋開，方能描繪自然狀態的面貌。盧梭在文中實際上挑戰了當時各種對人性的學說與論述（他說從未一人曾真正描繪到自然狀態），想要建構出非基於「理性」的學說，而基於更原始的人性。

3.因此對自然狀態的研究並不應涉入現實或經驗，因為那會限制對自然的想想。而應該採取「推理」的方式。這種推理應該比較接近導算式或著證明題的方式，用「假設條件」與「推理」去推導出自然狀態下的人類生活。所以「自然」有可能成為像是某種數學模型模擬出的宇宙樣態，你未必真實的能「看到」甚或未必存在，而是一個在理論上應該存在的狀態。從此一狀態能夠找到最符合人類本性的法則，即自然法

4.社會狀態中人是逐漸遠離自然，那麼，社會狀態下的各種人類運行的法則，都不符合人類最原初的本性。國家、法律等等應都是人類智性發展而形成的人造物。而此一人造物卻造就了「強者的暴力與弱者的受壓迫」，各種社會中「不穩定的關係」，卻掩蓋了自然法則下的人性本源。所以事實上，盧梭是對當時的現實社會是不滿的，盧梭意圖尋找人類本性的意圖，一方面會推翻幾乎所有學者對於人性或社會法則的論述，那些論述會變得立足於「人造物」或是以經驗為基礎而發展出的技術，而難成為規範性的概念。另一方面，這也是在瓦解當時社會秩序的正當性。盧梭採取了某種「借古諷今」的態度，而這個「古」，亦即「自然」，是一個無法接觸，無法體驗的「古」，而盧梭認為「自然」具有絕對的正當性。在這樣的設定下，現存的社會便是立基於浮動而不穩定的基礎上。所以盧梭的論述在「追尋人性本質」之中，隱藏的是全面改造（復興）社會的想法。若這樣來看，「自然」也就不必然是「歷史上的真實狀態，他可以只是個推裡的出的理想狀態。

5.所以「獻詞」中對共和國的稱讚，便十分可疑。盧梭應不滿意當時人為下的不平等社會關係，而盧梭卻又不斷的頌讚共和國，以及其下的種種社會關係。所以或許只能理解為一種諷刺或偽裝。是對當時制度以及社會規範的嘲弄或是用「愛國」之名來掩飾自身革命性的想法。

關鍵字：經驗、理性、自然、推理、